寺廟對經期的禁忌：我們是否仍在堅持過時的儀式和信仰？

薩巴瑞馬拉神廟位於喀拉拉邦，數百年來一直是備受尊崇的禮拜場所。但最近，它也成為圍繞月經和女性主義討論的熱門話題。寺廟供奉的是永遠獨身的阿亞帕神，僅供男性使用，不允許任何經期女性（13-50 歲的女性）進入寺廟。 2018年，印度最高法院推翻了這項數百年的禁令。然而，自那以後，即使有喀拉拉邦政府和警方的支持，也沒有人能夠進入。那些試圖嘗試的人都被暴徒攔住、推擠並用石頭砸死。這引發了一系列抗議活動，其中有超過 500 萬婦女在印度西南部喀拉拉邦排隊抗議。這些婦女肩並肩，形成了一道綿延 620 公里的牆。

薩巴里馬拉神殿的案例揭示了一個真相，為了理解印度寺廟對經期的禁忌，我們必須面對一個事實——儀式和信仰很快就會成為禁忌，而且並非所有月經信仰都是厭惡女性的。

在印度文化中，時期一直被認為是神聖的。許多印度教徒相信經期的女性非常純潔，因此在每個月的這段時間內她們被「崇拜」為「活女神」。那麼為什麼不允許它們進入寺廟或廚房呢？

想像一下大約 500-600 年前的世界，當時女性大部分時間都在做家事、耕種、崇拜和照顧家庭。月經週期對女性來說被認為是一種神聖的經歷，此時她的精神能量很高，但她的身體需要休息。人們甚至相信，經期的女性不能進入寺廟，因為她的能量會吸引穆爾蒂（神像）的能量，穆爾蒂就會變得毫無生氣。有些人也認為，女性在月經期間的能量會向下移動，而在印度教禮拜場所，能量會向上移動。

這也是人們生活在森林和村莊的時期，野生動物攻擊事件很常見。婦女經常被要求留在室內，不要去寺廟（這是需要冒險走出家門的最常見活動），因為血腥味會吸引動物，使它們更容易受到攻擊。然而，他們可以在自己的空間裡向上帝祈禱、吟誦或冥想。由於身體需要更多的休息，女性也被限制在廚房做飯或打掃。家務勞動佔據了她們大部分的時間和精力，這5天裡沒有休息日，也沒有給每個女人休息和恢復的時間。

聽起來很合乎邏輯，對吧？那麼這些合乎邏輯的做法是如何變成禁忌的呢？答案很簡單：當人們在不了解其意義的情況下開始採用這些旨在保護女性的做法時，它們開始受到限制和譴責，而在時代變遷時，我們仍然堅持古老的信念。世界已經變了。婦女不再將大部分時間花在農場或廚房裡做體力勞動。他們可能會更多地從事腦力活動。沒有野生動物在外出工作或去寺廟時嗅到血。我們圍繞月經的一些做法和儀式只不過是過去的宿醉，是我們無法戒掉的壞習慣。

沒有任何經文、吠陀或宗教文本表明婦女不能在月經期間祈禱，她們是不純潔的，或者她們根本不能進入寺廟或禮拜場所。隔離、避免性行為或接觸以及進行「淨化」沐浴儀式的想法不是宗教習俗，而是父權制不適的結果。當不使用衛生棉或衛生棉條時，看到血從女性身上滴下來會讓大多數人感到不適。隨著時間的推移，月經被賦予了各種精神和神秘的意義，從而產生了月經禁忌。是時候我們摒棄一些壞習慣和信念，為更光明的未來讓路了。